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在中国传统的村落和城郭布局中，有依山傍水的不规则式，有中轴对称的矩阵形，但浙江省兰溪市境内的诸葛八卦村却属孤例。诸葛八卦村，原名高隆村，它是蜀汉丞相诸葛亮后裔最大的聚居地，整个村落围绕一个中心呈放射状的九宫八卦样式布列。

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踩着光亮的青石板，怀着好奇之心，我走进了诸葛村的小巷中，那古香古色的民居建筑，似乎让人觉得穿越到了过去。村落中，屋连屋，巷连巷，转弯抹角，布局奇巧。小巷两边的民居，高高低低错落有致。小巷斜中有曲，交叉重叠，似入迷宫。

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诸葛村不仅布局奇特，村中民居也非常罕见。这里保存有明清古建筑200余间，散布于村中的小巷弄堂间，原汁原味，古风犹存。据说，极盛时村中有各类祠堂18处，大多雕梁画栋，工艺精湛，现存的丞相祠堂、大公堂是村中古建筑的精华。

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丞相祠堂，位于村口的聚禄塘边，是诸葛氏族祭祖的家庙。祠堂建于明永乐年间，初为五间。明嘉靖年间，将家庙改为享堂，又增建了寝室和侧楼。据说，由于诸葛氏族的先祖是蜀汉丞相，祠堂就按三品以上官员家族的宗祠规格进行建造。

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丞相祠堂坐东朝西，平面呈“回”字形布局，由门厅、中庭、庑廊、钟鼓楼和享堂组成。走过门厅，可以看到门厅、廊庑、享堂围成一个巨大的天井，天井中有一座高大华丽的正方形敞厅，这是诸葛氏族举行祭扫仪式的中庭，也是丞相祠堂最精彩的部分。

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中庭内有四根合抱大柱，选材为松、柏、桐、椿四种木料，取“松柏同春”之意，祈求家族世代兴旺。庭内四周柱上的牛腿、连接庭柱的横梁、以及檐下的斗拱等木制部件均有精细的雕刻，其雕刻内容大多是民间传说、历史故事、奇花异草、仙禽瑞兽等。

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中庭两边庑廊各七间，供奉着诸葛后裔中的杰出人士，这些诸葛后人或是历代为官，或是捐粮赈灾，或是乐善好施，以此来激励诸葛子孙们遵循祖先《诫子书》教诲，铬记“不为名相，也为名医”的浩鸿志向，奋发向上，成就一番事业。

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祠堂最后是享堂，堂内供奉着诸葛亮坐像，两旁立有关兴、张苞像，两侧陪祀诸葛瞻、诸葛尚。据说，每年农历四月十四、八月十八及冬至日，这里都要举行祭祖活动，诸葛村的村民都会参与，追思先祖伟绩，默念诸葛家训。

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整座祠堂建筑群由低至高，古朴浑厚，规模宏大。据史料记载，清咸丰十一年，祠堂毁于太平军的战火。清光绪十九年，诸葛后裔重建祠堂，直至光绪二十六年，除中堂外均已修复。上世纪20年代，诸葛后裔再度组织修复和重建，形成如今的规模。

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来到诸葛村，总免不了要问：诸葛亮原籍山东琅琊（沂南），他在蜀国（四川）任丞相，他的后人怎么会在千里之外的浙江兰溪聚居呢？据说，北宋时期，诸葛亮14世孙诸葛利任寿昌县令（建德市西南），其子诸葛青于天禧二年迁居兰溪，在此繁衍了十代。

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元中后期，诸葛亮27世孙诸葛大狮，因原址局面狭窄，见高隆（诸葛村）上宅地形独特，便以重金购得土地，以先祖诸葛亮九宫八卦阵布局营建村落。从此诸葛后裔们便聚族于此，逐渐形成一个建筑独特、人口众多、规模庞大的村落。

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诸葛村的绝大多数村民，都是1700多年前蜀国丞相诸葛亮的后代。换句话说，全村的人几乎都姓诸葛，或是嫁到诸葛家的妇人，只有极少数人为其他姓氏。据统计，诸葛亮的后裔在全国约有16000人，而诸葛村就聚居了约4000人，堪称国内第一。

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穿过一条小巷，迎面是一道画有八卦图的照壁，照壁背面是一个“福”字。转过照壁，眼前是位于诸葛村中心位置的“钟池”。据村民介绍，整个村庄的布局都是以“钟池”为中心精心设计的，类似“钟池”的水塘在诸葛村就有18口之多。

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钟池是诸葛村最独特的水塘，它是依照易经上所说的八卦图建造的。水塘西北侧是一块与之逆对称的晒场，是村民晒谷物的场地，晒场与钟池呈现出阴阳八卦图形。晒场靠北的场地中和钟池靠南的水中，各有一口水井，这两口井正是太极中的鱼眼。

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第一眼看到钟池，让我想到了黄山脚下的宏村，两者皆有相似之处。水塘边，是一幢幢鳞次栉比的古民居，蓝天白云与粉墙青瓦倒映水中，古朴的马头墙，幽深的古巷，透出一种安逸与恬静的感觉，似乎这才是我心中神往的山水画卷般的村落。

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为一观钟池全貌，我放飞了无人机。从空中俯瞰，只见诸葛村一带地形如锅底，中间低平，四周渐高。四方来水，汇聚锅底，形成一口池塘，凤凰彩票app这就是钟池。钟池虽然不大，但它却是诸葛村的核心所在，也是布列“八阵图”的基点。

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将无人机飞入高空，整个村落九宫八卦之形完整地展现在眼前，其布局之奇妙，令人赞叹不已。以钟池为核心，八条小巷向外辐射，对应坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个方位，形成内八卦。更奇妙的是村外有八座小山，形成环抱之势，构成外八卦。

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接近钟池的八条小巷较为笔直，往外延伸时渐趋曲折，并派生出许多横向环连的窄弄，窄弄两侧分布着千门万户的古老民居。小巷纵横相连，似通却闭，似连却断，虚虚实实，犹如迷宫。外人进入小巷，往往好进难出，甚至迷失方向。

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在纵横交错的小巷中，品味穿梭捉迷藏的乐趣，会有一种似连非连，似通非通的曲折玄妙之感。置身其中，使人想到诸葛亮在江边摆放的乱石阵，村中的房屋似乎也是按遁甲之术，分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，正如诗人杜甫的“功盖三分国，名成八阵图。”

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风水学赋予了诸葛村深邃的内涵，自然环境与屋宇井巷配成双重八卦，凸显了诸葛族人非凡的眼光与巧妙构思。诸葛村除了迷宫般的布局外，还具有自身的防卫功能，在历史的长河中，诸葛村犹如一个世外桃源，远离了战火，避过了天灾，躲过了人祸。

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中国十大避世村落评选中，诸葛村就名列其中。1925年，北伐战争期间，国民革命军与军阀孙传芳的部队在村庄附近激战三天，竟然没有一发子弹或炮弹落入村中。抗日战争时期，一队日军从村外的高隆岗经过，竟然没有发现村庄。

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坐落于钟池八卦图形坎宫方位的大公堂，是江南地区唯一的诸葛亮纪念堂。牌楼式门庭飞阁重檐，上悬一块“敕旌尚义之门”横匾，顶层檐下有明正统四年明英宗所赐的圣旨立匾，表彰诸葛彦祥赈灾捐谷的义举。大门两侧次间墙上，分书斗大的“忠、武”二字。

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大公堂，建于明代，前后共五进，整座建筑古朴典雅，气势恢宏。大公堂建筑用材十分讲究，明间金柱腹部圆周2米以上，为典型的“肥梁胖柱”式建筑。细部雕刻十分精美，各种质料、各种雕刻技法一应俱全，堪称杰作。

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正堂太师壁上写着诸葛亮的《诫子书》，其中名句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已成为文士的座右铭。堂内壁上绘有三顾茅庐、舌战群儒、草船借箭、白帝托孤等壁画。在这里我还看到了两幅关于诸葛村的木雕地图，分别是：高隆八景之图、高隆族居之图。

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如今的大公堂是诸葛村家训家规馆，堂内有许多有关《诫子书》注释的展板。诸葛氏定居高隆后，遵循祖训“不为良相，便为良医”，以淡泊为人生之经典，诸葛后人大多从事药材生意，一句祖训造就了一个药业巨村。

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诸葛氏的药业起源，可追溯到武侯时期。相传，诸葛亮南征沪水，为抵御瘴疠研制出“行军散”，这对诸葛后裔从事药业起到了至关重要的作用。据统计，明清时期，诸葛氏族遵从祖训，悬壶行医的名家达30余人。清《兰溪县志》记载，兰溪中药业中三分之二为诸葛族人经营。

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大经堂，建于明代，是高隆诸葛氏族雍睦堂房系属下的私己房厅。大经堂现辟为中药标本展馆，馆中近千味中药标本是诸葛后裔采集制作的。诸葛族人大多从事中医药业，兰溪民谚有：“徽州人识宝，诸葛人识草”之说。

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行走村中，见到一户人家牌楼式的大门气派非凡，门上写有“乡会两魁”四字。这是清康熙年间诸葛后裔子孙诸葛琪在乡试、会试中取得第六名、第二名，被称为“乡会两魁”，魁字意为首，泛指名列前茅，文才极高之意。

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三荣堂，建于明嘉靖年间。这是诸葛亮35代孙诸葛岘入仕后立朝端正、不图名利、不畏权贵，深得朝廷器重，家族为了褒扬他的功绩而建。门上方“会魁”意为殿试前六名，“司谏第”意为“刑部谏官府第”，“三荣堂”的意思是祖宗荣、后裔荣、村庄荣。如今，三荣堂现辟为诸葛亮生平馆。

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沿小街走到一个开阔的水塘边，水塘四周多木制建筑。这个水塘叫做上塘，这一带是诸葛村的古商业街，商业街环绕着水塘而建，沿街的木制小楼称为水阁楼。现在这里仍然是商业街，塘边的水阁楼多为经营民宿、餐饮、茶馆、中药、杂货、手工艺品的小店铺。

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下塘与上塘仅一街之隔，相比于上塘水面略微小些。从空中看，上塘为南北向的长椭圆形，下塘则是东西向的梯形。水塘四周遍布鳞次栉比、粉墙青瓦的民居，其间点缀着翠绿的竹木，古巷道更是纵横交错，错落有致，难怪有人说诸葛村是“江南传统古村落、古民居典范”。

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上塘、下塘，这两口水塘也是游人喜爱的景点，也是好摄者们垂青的地方。可以说诸葛村美在这片水里，水塘四周青石铺展，粉墙青瓦整齐有序，好似一幅美丽的中国画。来到这里，静静地坐在水塘边，似乎觉得与这古老的村落融合一体，使人感到宁静，祥和，美丽。

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