《撼龙经》为唐·杨筠松撰，是中国古代堪舆学名著，专论山龙脉络形势，为寻龙点穴之核心典籍。“撼龙”之意，即辨识、探究运动变化之龙脉。统论篇作为开篇，奠定全书理论基础，阐述了龙脉的起源、分布及寻龙的核心要义。

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原文：须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。

注释：须弥山，本是佛教中的神山，在堪舆中特指天下龙脉的发源地——昆仑山。昆仑山是天地的骨架，居中镇擎整个天地，是无比巨大的山体。堪舆认为，昆仑山是万龙之源，所有龙脉皆发源于此。

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原文：如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。

注释：将昆仑山比作人的脊背和脖颈（项梁），脊背是人体的支撑，如同昆仑山是天地的支撑；四肢则比喻从昆仑山主干分出的四大龙脉支系。突兀，形容龙脉高高耸立、气势雄浑的样子。此句以人体结构类比龙脉分布，形象说明昆仑山主干与支脉的关系。

原文：四肢分出四世界，南北西东为四派。

注释：从昆仑山主干分出的四大支脉，如同人体四肢延伸至四方，形成覆盖南北东西四个方向的龙脉体系（四派）。“四世界”并非佛教中的四洲，而是指四大龙脉支系所覆盖的广阔地域。

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原文：西北崆峒数万程，东入三韩为杳冥。

注释：四大龙脉中，西北一支延伸数万里，山势高峻；东北一支向东延伸至朝鲜半岛，远至天际，踪迹渺茫。

原文：惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。

注释：在四大龙脉支系中，只有南方的龙脉支系进入中国境内。胎宗孕祖，指这条龙脉孕育了中国境内所有山脉的“祖宗”（即主干山脉），其走势和形态十分奇特不凡。堪舆认为，南龙是中国境内龙脉的核心支系，滋养了华夏地域的山川格局。

原文：黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。

注释：此句以人体器官类比江河：黄河如同人体的大肠，长江如同人体的膀胱，江河是龙脉的“血脉”，蜿蜒曲折的河道能汇聚生气，与龙脉相互滋养，共同构成宜居的地理环境。

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原文：分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。

注释：分枝劈脉，指从南龙主干上再次分出众多支脉，这些支脉纵横交错，向四方延伸。气血，在堪舆中指山脉所蕴含的“生气”，是滋养万物、孕育富贵的核心能量；钩连，指各支脉的生气相互贯通、连接。逢水住，是寻龙的核心法则之一：龙脉的生气遇水会停留汇聚，不会消散，因此支脉延伸至水边时，往往是结穴之处。

原文：大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。

注释：龙脉的气势有大小之分，所结之地的等级也随之不同。气势宏大的龙脉结出的吉地，可作为都城（帝王州），供帝王居住；气势稍小的龙脉结出的吉地，可作为郡县，供公侯等贵族居住。

原文：其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。

注释：除了都城、郡县这些等级较高的地域，那些偏远的小地方（偏方）和小城镇，只要是龙脉结聚、生气汇聚之处，也会有富贵人家在此居住。

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原文：大率行龙有真星，星峰磊落是龙身。

注释：一般来说，真正的龙脉都有符合吉相的山峰相伴，这些错落雄伟的山峰就是龙脉的本体（龙身）。

原文：高山须认星峰起，平地龙行别有名。

注释：在高山地区寻龙，关键是识别由星峰构成的龙脉走势，通过星峰的形态和排列判断龙脉的真伪。而在平地地区，龙脉隐藏在地下，没有明显的山峰可辨，因此识别平地龙脉有另一套专门的方法。

原文：峰以星名取其类，星辰下照山成形。

注释：堪舆将山峰称为“星峰”，并以天上的星辰名称命名（如贪狼星、巨门星等），这是根据山峰的形态与星辰的类别相对应而来的。堪舆认为，天上的星辰之气向下照射，影响地面山川的形态，因此地面山峰的形态与天上星辰的类别存在对应关系。

原文：龙神二字寻山诀，神是精神龙是质。

注释：“龙神”二字是寻龙的核心秘诀。“龙”指的是山脉的实体（质），即看得见、摸得着的山川形态；“神”指的是山脉所蕴含的生气和灵气（精神），是龙脉的灵魂所在。寻龙不仅要观察山川的形态（龙），还要感知其蕴含的生气（神），二者缺一不可。

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原文：莫道高山方有龙，却来平地失真踪。

注释：不要误以为只有高山地区才有龙脉，平地地区也有龙脉，只是平地龙脉的踪迹隐藏在地下，容易被人忽略（失真踪）。此句纠正了“只有高山有龙”的误区，强调平地寻龙的重要性。

原文：平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。

注释：平地的龙脉并非凭空产生，而是从高山地区的龙脉主干延伸而来（高脉发）。高山地区的龙脉通过星峰展现形态，当龙脉延伸至平地后，会在地势较低的地方结穴（低落穴）。此句说明高山龙脉与平地龙脉的承接关系，以及平地结穴的特点。

原文：高山即认星峰起，平地两旁寻水势。

注释：再次明确高山与平地的寻龙方法：高山寻龙，以识别星峰的形态和走势为核心；平地寻龙，因为没有明显的山峰可辨，所以要以观察水流的态势为核心（水是龙脉生气的载体，水流的走向和形态能反映龙脉的隐藏轨迹）。

原文：两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是。

注释：这是平地寻龙的关键法则之一，如果某一区域有支脉和山川环绕簇拥，说明此处是龙脉的踪迹所在。

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原文：莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。

注释：寻龙时要避开“山反枝叶散”的情况。如果山脉走势背离、支脉分散，那么水流也会杂乱无章、四处散漫（水散漫），这样的地方无法汇聚生气，不是吉地。

原文：外山百里作罗城，此是平洋龙局段。

注释：罗城，指环绕吉地的外层山脉，如同城墙一样保护吉地，防止生气外泄。在平地地区，距离吉地百里之外的山脉会形成外层保护（罗城），这样的格局就是平地龙脉的完整垣局（龙局段）。此句说明平地吉地的外围保护格局。

原文：星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。

注释：顿伏，指山脉从高山向平地延伸时，凤凰彩票app下载走势有起伏顿挫，逐渐平缓下落（落平去）。外山，即构成罗城的外层山脉；隔水来相顾，指外层山脉隔着河流，形成朝向吉地的环绕、朝拜态势（相顾），这种态势能进一步汇聚生气，巩固吉地的格局。

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原文：平中仰掌似回巢，隐隐微微立邱阜。

注释：此句描述了平地吉地的核心形态：要么是形如仰掌的凹陷区域，要么是低调内敛的小土丘附近。

原文：便从邱阜觅回巢，或有钩夹如旋螺。

注释：在平地寻龙时，可以从低矮的邱阜附近寻找形如回巢的仰掌区域（吉穴核心）。有些吉地的形态如同旋转的海螺（旋螺），周围还有如同钩子一样的小山脉（钩夹）环绕保护，这样的格局也是生气汇聚的吉相。

原文：勾夹是案螺是穴，水去明堂聚气多。

注释：勾夹，即前文所说的环绕吉地的钩状小山脉，在堪舆中称为“案山”（位于穴前方，起到遮挡和聚气作用的小山）；螺，即旋螺状的区域，是吉穴的核心位置（穴）。如果水流从明堂缓缓流过（水去），不会直冲或散漫，就能汇聚大量生气。

原文：四傍绕护如城郭，水绕山还聚一窝。

注释：四傍，指吉地的四周；绕护如城郭，指四周的山脉和水流如同城墙一样环绕保护吉地。水绕山还，指水流环绕吉地后又回旋环绕，山脉也形成回环态势。这样的格局能让生气牢牢汇聚在吉地核心（聚一窝），是理想的格局。

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原文：霜降水枯寻不见，春夏水高龙脊现。

注释：霜降之后，天气干燥，水流枯竭，平地龙脉的踪迹因为没有水流的映衬而难以寻找；到了春夏季节，降水增多，水位升高，龙脉的走向（龙脊）会通过水流的分布显现出来（比如水流环绕的高地就是龙脊所在）。

原文：此是平洋看龙法，过处如丝或如线。

注释：这就是平地地区观察龙脉的方法。平地龙脉的延伸轨迹（过处）如同丝线一样纤细、隐蔽，需要通过水流态势等细节仔细辨识，不能像高山龙脉那样通过明显的山峰直接判断。

原文：高水一寸即是山，低土一寸水回环。

注释：在平地地区，地势的细微变化就是龙脉的体现：比周围水流高出一寸的地方，就相当于高山地区的山脉（是龙脉的实体体现）；比周围土地低一寸的地方，就会形成水流回旋环绕的态势（是生气汇聚的标志）。此句强调平地寻龙要关注地势的细微起伏。

原文：水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。

注释：水流环绕的形态（水缠），就等同于山脉环绕的形态（山缠），因为水流是龙脉生气的载体，水流的环绕能反映龙脉的环绕态势。当水流牢牢环绕某一区域，就说明此处是真龙结聚之地，其形态如同仰掌一样，能汇聚生气。

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原文：窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。

注释：平地吉穴的核心形态要么是仰掌的窠心，要么是低矮的乳头，这些穴位的形态端正稳固（端然），并且与天上的星辰运势相对应（明天象），符合堪舆“天人合一”的核心思想。

原文：山缠水绕在平坡，远有围山近有河。

注释：平地吉地的核心特征是：在平缓的坡地（平坡）上，有山脉环绕、水流回旋；远处有外层的围山（罗城）作为保护，近处有河流提供生气滋养，形成内外呼应、生气汇聚的格局。

原文：只爱山来抱身体，不爱水反去从他。

注释：寻龙最看重的是山脉形成环绕吉穴的态势（山来抱身体），这样能保护生气不外泄；最忌讳的是水流背离吉穴、向其他方向流淌（水反去从他），因为水流是生气的载体，水流背离会导致生气消散，不是吉相。

原文：水抱应如山来抱，水不抱兮山不到。

注释：水流环绕吉穴的态势（水抱），应该和山脉环绕吉穴的态势（山抱）相互呼应、相辅相成。如果水流不能形成环绕态势（水不抱），说明山脉的生气没有汇聚到此处，山脉的环绕态势也不会完整（山不到），这样的地方不是吉地。

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原文：莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。

注释：不要觉得高山地区的龙脉容易识别，就忽视平地龙脉的寻找。当龙脉延伸到平地后，踪迹会隐藏起来，难以辨识，寻找平地龙脉需要更细致的观察和更丰富的经验。

原文：藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。

注释：藕断丝连，比喻平地龙脉虽然隐藏，但生气的连接并未中断，通过水流态势、地势起伏等“丝连”的细节，就能找到龙脉的踪迹。退却，指龙脉在延伸过程中出现的起伏顿挫、分支环绕等态势；退却愈多，说明龙脉的生气愈旺盛、力量愈强大，结出的吉地等级也愈高。

原文：高龙多下低处藏，四没神机便寻得。

注释：高龙，指从高山延伸而来的龙脉；低处藏，指这些龙脉往往隐藏在平地的低洼区域。四没神机，指平地龙脉隐藏在四周低洼处的微妙态势，只要掌握了这一规律，就能找到隐藏的龙脉。

原文：祖宗父母数程远，误得时师皆不识。

注释：祖宗父母，指龙脉的起源（祖宗）和主干（父母）；数程远，指平地吉穴距离龙脉的祖宗和主干区域十分遥远。误得，指因为距离遥远，很多堪舆先生无法追溯龙脉的根源，从而误判或无法识别平地吉地。

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原文：龙到平洋莫问踨，只观水绕是真龙。

注释：踨，同“踪”。当龙脉延伸到平地后，不必刻意寻找其隐藏的踪迹，只要观察到有水流环绕的区域，就是真龙结聚的吉地。此句是平地寻龙的核心口诀，再次强调水流在平地寻龙中的关键作用。

原文：念得龙经无眼力，万卷藏真也是空。

注释：龙经，指《撼龙经》等堪舆经典；眼力，指观察山川形态、辨识龙脉踪迹的实际能力。此句是作者的警示：即使熟记了所有堪舆经典，如果没有实际的观察能力，无法将理论与实践结合，那么再多的经典藏书也毫无用处。强调了堪舆实践中经验与观察力的重要性。

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小结：统论篇以“天地-人体”类比开篇，确立了昆仑山为万龙之源的核心观点，区分了高山与平地的寻龙方法，核心围绕“山缠水绕、生气汇聚”的吉地标准，最终强调理论与实践结合的重要性。全篇构建了完整的龙脉认知体系，为后续九星辨龙、点穴实操奠定了理论基础！

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