六十甲子日殃煞详述与禳解科仪全表
《六十甲子日殃煞详述与禳解科仪全表》是道教度亡科仪中一套极为精密且体系化的术数知识，它基于“人死之后，魂魄余气（殃煞）依其亡日干支而显化，并会冲克生人”的信仰。这套体系不仅详细规定了每日殃煞的高度、颜色、消散方位及为害情形，更配套了完整的禳解科仪与法物清单，旨在通过一系列象征性的法术操作，引导、化解或镇压这股煞气，以安亡灵、保生者、镇家宅。其背后融合了干支五行、阴阳八卦、神煞信仰及深厚的民俗心理，是理解中国传统文化中生死观、宇宙观与仪式实践的重要窗口。
以下表格对六十甲子日的殃煞特征与禳解方法进行了系统性归纳。其中，“正的呼”指在该日亡故时，特别需要回避的特定生肖年出生之人，此类人参与丧事易受冲克。
亡故日 (干支)
殃煞特征 (高度/气色/落方)
为害表现 (尸况/妨害/病由)
核心禳解法物与操作
辅助镇宅与净宅流程
“正的呼” (应避生人年命)
甲子日
一丈八尺高。男化青气落东北丑地；女化黑气落西南未地。
尸不僵，口眼不合。内妨三口，外妨东北人家一口。
镇用：白杨木人三个。青绢袋（三尺三寸）盛甘草、十二精药、七重香、七样神砂，包好埋于东北方。
净宅破法：五色布各五尺寸，精药，重香，神砂，符，于宅内贴埋。并用谷粮、炮仗、供果、金鸡镇宅。
辛丑年生人
乙丑日
一丈六尺高。男化青气落西南未地；女化黄气落东南辰地。
尸不僵，口眼不合。不出八十日，内妨三口，外妨正北方人家二口。
镇用：白杨木人三个，纸人二个，埋于月空方。
需配合方位符咒，镇压北方煞气。
辛巳年生人
丙寅日
一丈四尺高。男化红气，落西北戌地而散。女化白气落东北丑地而散。
尸不疆，口眼不合，不出七十日，内妨三口，外妨西北人家一口。
镇用：白杨木人三个，朱砂一钱。
需在西北方（戌地）进行重点禳解，可能使用赤色（火克金）或土性（戌为土）法物。
乙丑年生人
丁卯日
一丈二尺高。男化红气落西北戌地而散。女化青气落西南未地而散。
尸不凉，内外不妨，大吉。
煞气相对平和，可简单安镇。或使用小盒子盛甘草、桑木，置于西南方。
常规洒扫净宅即可。
甲午、甲子年生人
戊辰日
一丈高。男女俱化黄气落东南辰地而散。
内外无妨，大吉。
无需特殊镇压。
简单焚香祝告即可。
癸酉相合人
己巳日
一丈三尺高。男化黄气落西南未地而散，女化红气落西北戌地而散。
不出六十日，内妨三口，外妨戌地人家三口。
镇用：小盒内盛甘草，桑木皮。岁德方取土做泥人五个，埋西南未地大吉。
需同时注意西北（戌）与西南（未）两个方位的安抚。
甲申相合人
庚午日
一丈七尺高。男化白气落东北丑地而散，女化黄气落西北方戌地而散。
尸不僵，口眼不合，不出七十日，内妨一口，外妨西南人家一口。
破法镇用：杨木之人一个。
需在东北（丑）与西北（戌）两方进行化解。
壬戌年生人
辛未日
一丈五尺高。男化白气落东北丑地而散。女化红气落东南辰地而散。
内外不妨，大吉。
无需复杂镇压。
常规净宅。
巳亥年生人
壬申日
一丈三尺高。男化黑气落东南辰地而散，女化白气落东北丑地而散。
尸不僵，内外不妨，主开刑病，外鬼作崇，家亲嗔怒。
需化解“开刑之病”及外鬼作祟。可用清酒、香烛在门外祭告。
重点在于安抚家亲（祖先），可能需行简单的祭祖仪式。
丁巳年生人
癸酉日
一丈一尺高。男化黑气落东南辰地而散，女化白气落东北丑地而散。
尸不凉，开刑之症，内外无妨。
镇用：宅内用十二精药，三色布，神砂。
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虽内外无妨，但为防“开刑之症”，仍需用药物、布帛进行空间净化。
辛丑年生人
甲戌日
一丈四尺高。男化青气落西南未地；女化黄气落东南辰地。
尸不凉，口眼不合。不出九十日，内妨二口。
镇用：赤铜木人二个（长五寸），配十二精药、七重香、神砂、五色布各五尺五寸，随丧送出。神符贴于宅内。
随丧送出法物后，需行洒净仪式。
戊子年生人
乙亥日
一丈二尺高。男化青气落西南未地；女化黄气落东南辰地。
尸不僵，口眼不合。不出六十日，内妨三口，外妨正东人家一口。
镇用：取天德方土三升，同埋于正北子地。另用青绢袋三尺、小盒子装甘草桑木。岁德方土作泥人五个。
重点在东方设防。
乙未年生人
丙子日
一丈六尺高。男化红气落西北戌地而散。女化黑气落东南辰地而散。
尸不僵，口眼不合，不出七十日，内妨一口，外妨东南人家一口。
镇用：河水城头土，作泥人二个。正南方埋之。青绢袋三尺，十二精药，七重香，人参，桃仁，五色神砂各一钱。
需在东南（辰）方进行重点化解，同时用南方土（火生土）来制水（黑气）。
丁丑年生人
丁丑日
一丈四尺高。男化红气落西北戌地而散。女化黄气落东南辰地而散。
常患天刑之病。尸不僵。
镇用：十二精药。七重香，五色神砂。
因主“天刑之病”，禳解需更注重使用具有“解除”意义的法物，如桃木、符水等。
癸未年生人
戊寅日
一丈二尺高。男女黄气落东南辰地而散，女化青气也落东南辰地而去。
口眼不合，不出五十日，内妨三口，外妨东南人家一口。
镇用：白绢一尺埋坟地又用木香埋中宫。
煞气皆落东南，需集中力量化解此方。中宫埋木香以安宅心。
癸亥要生人
己卯日
一丈五尺高。男化黄气落东南辰地而散。女化青气落西南未地而散。
口眼不合，不出六十日，内妨一口，外妨西南人家一口。
镇用：木香人一个，随丧领之大吉。又用阳起石，避殃煞埋大门坎下大吉。
用阳起石（属阳刚之物）埋大门下，以阻煞气入门。
甲戌相合人
庚辰日
一丈三尺高。男化白气落东北丑地而散，女化黄气落东南辰地而散。
内外不妨，大吉。
无需特殊镇压。
常规净宅即可。
戊（戌，辰）戊子年生人
辛巳日
一丈一尺高。男化白气落东北丑地而散。女化红气落西北戌地而散。
开刑之病，不出七十日。内妨二口。外妨东南人家人一口。西南人家一口。
破法镇用：桑木人三个，桃仁，人参各三钱，东南辰地，白纸人一个，五色神砂，埋西南未地。白杨木人三个，精药，重香，神砂，埋灶西北角下，岁德方土作泥人五个，桑枝，精药，重香，盒子盛之，随丧送之。
此日煞气涉及多方（东南、西南、西北），需多点布局，综合镇压。灶下、岁德方取土均是关键。
巳未年生人
壬午日
一丈五尺高。男化黑气落东南辰地而散。女化红气落西北戌地而散。
口眼不合，内妨二口，外妨正东震方人家二口。
镇用：青绢袋一尺二寸，抱杨木人三个，人参，桃仁。精药，重香各三钱。
需特别注意化解对正东方（震方，属木）的妨害，可能使用金属性（金克木）法物。
壬寅年生人
癸未日
一丈三尺高。男化黑气女化黄气俱落东南辰地而散。
不出五十日，内妨一口。外妨西南方人家一口。
镇用：赤木人一个，作泥人一个。精药，人参，白纸人一个。十二精药，七重香，神砂各一钱。
煞气集中东南，但妨害在西南，需在西南方加强防护。
甲申年生人
甲申日
一丈六尺高。男化青气落西南未地；女化白气落东北丑地。
不出六十日，内妨小口，十日内应。
破法镇用：白纸人一个，丢入井中。
宅内镇压：黑绢袋（三尺七寸）内盛新针、新剪子、新镜子、新筷子各一，及十二精药、七重香、九样神砂各一钱，埋于宅内关键位置。
壬辰、壬戌年生人
乙酉日
一丈四尺高。男化青气落西南未地而散。女化白气落东北丑地而散。
尸不僵，口眼不合，不出八十日，内妨二口。外妨东北人家一口。
镇用：枣木人一个，神砂一钱。
需在东北（丑）方进行化解，枣木人或有取“早（枣）镇”之意。
丙子年生人
丙戌日
一丈三尺高。男化红气落西北戌地而散，女化黄气落东南辰地而散。
内外无妨，大吉。
无需特殊镇压。
简单净宅即可。
甲子年生人
丁亥日
一丈高。男化红气落西北戌地而散。女化黑气落东南辰地而散。
不出六十日。内妨四口。外妨正西人家一口。
镇用：小盒子一个，内盛桑木甘草。岁德方取土作泥人五个。黑绢袋三尺。人参，桃仁，五色神砂，各一钱。
内妨严重，需用替身（泥人）法，并重点防护正西方。
丁亥、丁巳年生人
戊子日
一丈四尺高。男化黄气落东辰地而散。女化黑气落西北戌地而散。
尸不凉，口眼不合，内妨一口。外妨正东人家一口。
镇用：白杨木人二个，人参：桃仁，雄黄，银朱，青绢袋三尺，埋正东方，十二精药，七重香，五色神砂各三钱。五色布，各三尺半长。笔墨，剪子，镜子。
需在正东方（卯？原文为“东辰地”，可能为东南辰地）进行复杂镇压，使用多种法物。
已卯年生人
己丑日
一丈七尺高。男女俱化黄气落东南辰地而散。
尸不凉，口眼不合，主口愿不明，常患病而亡。不出六十日。内妨少年人一口。
破法：清酒三壶，埋之。镇法：用十二精药，七重香，五色神砂俱三钱。
“口愿不明”需用酒祭告；内妨少年，镇压需格外注重。
丁未年生人
庚寅日
一丈五尺高。男化白气落东北丑地而散，女化青气落西南未地而散。
口眼不合，尸不僵，得病因动土修造冲者，外鬼作崇，内妨二口，外妨西南人家一口。
镇用：槐木人二个，用青布二尺五寸，抱之。
{jz:field.toptypename/}明确指出与“动土修造”有关，需化解土煞，槐木常用于镇宅。
丙申年生人
辛卯日
一丈三尺高。男化白气落东北丑地而散。女化青气落西南未地而散。
因动土不安。外鬼引家亲病故，口眼不合，不出六十日，妨三口。外妨正东人家一口。
镇用：赤木人三个，人参透，桃仁，十二精药，七重香，神砂各三钱。白布一尺抱之，五色布各七尺七寸。镜子，剪子，大针一包，精药，神砂，重绘七十二个，白纸人三个。
此日殃煞与“外鬼”、“家亲”作祟有关，法事需包含安抚外鬼、超度家亲的内容，法物种类多，规模大。
辛未年生人
壬辰日
一丈一尺高。男化黑气落东辰地而散。女化黄气落东南辰地而散。
口眼不合，动土修造之病，远年作下，不出五十日破败，内妨一口。
镇用：月德方取土作泥人一个。人参桃仁，精药，重香，神砂各一钱，青布抱上。
再次强调“动土修造”之祸，需取月德方吉土制化。
壬申年生人
癸巳日
九尺高。男化黑气落东南辰地而散。女化红气落西北戌地而散。
不出七十日，内妨一口，外妨东南方人家一口。
镇用：小盒一个，凤凰彩票app盛桑木，甘草，岁德方土作泥人五个，白纸人三个，精药，重香，神砂埋中宫，五色布各五尺。
煞气不高但为害明确，需用中宫镇压法安定宅心，并配合方位化解。
甲午年生人
甲午日
一丈八尺高。男化青气落西南未地；女化红气落西北戌地。
内外不妨。
煞气自散，无需特殊镇压，但仍宜行基本净宅仪式。
可简单洒扫，焚香祷告即可。
丁酉、庚子年生人
乙未日
一丈六尺高。男化青气落西南未地而散。女化黄气落东南辰地而散。
主尸不僵，口跟不合，不出八十日，内妨一口。外妨正东人家一口。
镇用：青杨木人一个，青绢袋。
相对简单的镇压法，重点在正东方防护。
丙申、丙子年生人
丙申日
（原文未提供，依理推补）一丈五尺高。男化红气落西北戌地；女化白气落东北丑地。
（推）可能主尸不凉，口眼微开，内妨中年人口。
（推）镇用可能涉及赤铜或朱砂类法物，埋于西北或东北。
（推）需注意金属利器相关法物的使用。
（需查原典）
丁酉日
一丈二尺高。男化红气落西北戌地而散。女化白气落东北丑地而散。
尸不凉，口眼不合，病主口愿不明，惊怪，家亲引鬼作崇。
镇用：白杨木人三个，红绢三尺，朱砂三钱，人参，桃仁参钱，清酒一壶，同埋停灵处。五谷粮，五色神砂，雄黄，银朱，月石，十二精药，七重香，各门下坎埋之。五色布洒扫大吉。
此日殃煞涉及“家亲引鬼”，法事需包含超度家亲、解除口愿（还愿）的环节，法物繁多，仪式复杂。
丁酉年生人
戊戌日
一丈高，男女俱化红气落东南方辰地而散。
尸不凉，内外无妨，大吉。
无需复杂镇压。
常规净宅即可。
癸亥年生人
己亥日
一丈三尺。男化黄气落东南辰地而散。女化黑气落东南辰地而散。
尸不僵，不出九十日。内妨五口。外妨西邻二口。
镇用：岁德方，取土作泥人五个，小盒子一个，内盛桑木。甘草，十二精药，七重香，五色神砂，各一钱。
内妨极重（五口），需制作多个泥人替身，并重点防范西方。
辛未丁未生人
庚子日
一丈七尺高。男化白气落东北丑地而散。女化黑气落东南辰地而散。
尸不僵，口眼不合，有远年口愿不明，不出八十日，内妨三口。外妨西南人家一口。正北方人家一口。
镇用：柏木人一个。
涉及“远年口愿”，需在法事中郑重祷祝、偿还。柏木有辟邪之意。
乙未年生人
辛丑日
一丈五尺高。男化白气落东北丑地而散。女化黄气落东南辰地而散。
内外不妨，洒扫，大吉。
无需特殊镇压。
洒扫净宅即可。
壬子年生人
壬寅日
一丈三尺高。男化黑气落东南辰地而散，女化青气落西南未地而散。
尸不凉，主开刑之病故而亡。
需化解“开刑之病”。可能使用与刑法、金属相关的象征物（如古钱、锁）来“锁”住病煞。
常规镇压外，需侧重医疗禳解。
壬申年生人
癸卯日
一丈一尺高。男化黑气落东南辰地而散，女化青气落西南未地而散。
尸不僵，主殃煞串宅。
破法：精药，神砂，银朱各一两。
“串宅”指煞气流窜，需用朱砂（银朱）等至阳之物在宅内关键通道（如门楣、梁下）画线或埋设，以阻其流窜。
丁已丙辰年生人
甲辰日
一丈四尺高。男化青气落西南未地；女化黄气落东南辰地。
不出九十日，内妨三口，外妨东南辰地人家二口。
镇用：黑绢袋包青杨木人二个，埋东南辰地。宅内用纸人三个。
宅内镇压：十二精药，七重香，神砂埋于中央。三色布各五尺五寸及七十二个绘文，埋各门下坎。新镜子对房门悬挂。
庚辰年生人
乙巳日
一丈二尺高。男化青气落西南未地而散。女化红气落正北亥地而散。
主无刑瘟病而亡。口眼不合，内妨五口，外妨正南方人家一口。
镇用：小盒子一个，内盛桑木甘草，十二精药，七重香，黑绢袋三尺抱之，七色神砂。
“瘟病而亡”需加强消毒、净化之意，可能使用艾草、菖蒲等草药。
丙午丙子年生人
丙午日
一丈六尺高。男女俱化红气落西北戌地而散。
口眼不合，在外得病，尸不僵，不出五十日。内纺三日，外妨西南人家二口。
镇用：赤铜木人三个。
男女同气，煞气集中，需用金属（赤铜）法物强力镇压西北方。
丁未、丁巳年生人
丁未日
一丈四尺高。男化红气落东北丑地而散。女化黄气落东南辰地而散。
尸不凉，口眼不合。不出六十日，内妨三口，外妨西北上人家一口。
镇用：白杨木人三个。
需同时注意东北与西北两个方位。
已未年生人
戊申日
一丈二尺高。男化黄气落东南辰地而散，女化白气落东北丑地而散。
尸不凉，内外不妨大吉。
无需特殊镇压。
常规净宅即可。
庚戌年生人
己酉日
一丈五尺高。男化黄气落东南辰地而散，女化白气落东北丑地而散。
内外不妨，大吉。
无需特殊镇压。
常规净宅即可。
庚申年生人
庚戌日
一丈三尺高。男化白气落东北丑地而散。女化黄气落东南辰地而散。
主常大刑，口愿不明未还，内外无妨。
虽内外无妨，但涉及“大刑”与“口愿”，需行忏悔、还愿仪式，并可能使用与“刑”相关的象征物（如古代刑具模型）进行化解。
净宅洒扫之大吉，但需配合口愿仪式。
辛丑年生人
辛亥日
一丈一尺高。男化白气落东北丑地而散，女化黑气落东南辰地而散。
口眼不合，尸不僵，内有旧愿未明，不出三十日内，内妨五日。外妨西北戌地人一口。
破法又用：小盒子一个。里边装岁德方土作泥人五个。破法镇用：红白兰布各三尺三寸。
内妨极重（五日），且“旧愿未明”，需制作多个泥人替身，并用多色布帛进行空间隔离与净化。
忌辛亥年生人
壬子日
一丈五尺高。男女俱化黑气落东南辰地而散。
内外无妨大吉。
无需特殊镇压。
常规净宅即可。
乙亥年生人
癸丑日
一丈三尺高。男化黑气落东南辰地而散。女化黄气落东南辰地而散。
口跟不合，不出二十日，内妨二口。
破法：纸人二个，埋灶内，洒扫之。
内妨较快（二十日），使用纸人于灶内（火化）焚烧，有“送走”之意。
甲寅丁亥年生人
甲寅日
一丈六尺高。男女俱化青气，落西南未地。
口眼不合。不出九十日，内妨三口。
镇用：取古城头上土制泥人三个，埋于月空方。用白布五尺五寸，男抱雌鸡、女抱雄鸡一只，随灵柩送出三十步外后抱回。
净宅镇用：十二精药、七重香、五色神砂，分埋屋内四角及中宫。各门口下坎埋三色布、炮仗、谷粮、香纸供岁属钱。新镜子持迎门口。
癸巳、癸未年生人
乙卯日
一丈四尺高。男女俱化青气。落西南未地而散。
主在外得病。内外无妨。大吉。
无需特殊镇压。
常规净宅即可。
戊子丙辰年生人
丙辰日
一丈二尺高。男化红气，落西北戌地而散。女化黄气落东南辰地而散。
内外不妨，大吉。
无需特殊镇压。
常规净宅即可。
甲申、甲辰年生人
丁巳日
一丈高。男女俱化红气落西北戌地而散。
口眼不合，尸不凉。不出六十日，内妨三口，外呼西南人家一口。
镇用：白杨木人三个，埋大门下，纸人一个，红绢袋三尺半，埋东南辰地用小盒子一个，内盛桑木，甘草，人参，桃仁，雄黄，银朱各三钱。十二精药，七重香，五样神砂。岁德方土，做泥人五个。
煞气集中西北，但妨害在西南，需多点布局，大门、东南、西南均需处理，仪式复杂。
庚子年生人
戊午日
一丈六尺高。男女俱化黄气落东南辰地而散。
死不僵尸，口眼不合，但内外无妨大吉。
虽尸况有异，但无妨害，可简单处理。或使用少量精药、香砂安镇即可。
简单净宅。
甲午相合人
己未日
一丈七尺高。男女俱化黄气落东南辰地而散。
死不僵尸，口眼不合，但内外无妨大吉。
同戊午日，煞气自散之象。
简单净宅。
甲午相合人
庚申日
一丈五尺高。男女俱化白气落东北丑地而散。
尸不凉。口眼不合，不出八十日，内妨三口，外妨西南人家一口。有修造动土，口愿不明，而亡故。
镇用：白杨木人三个。精药，重香，神砂，人参，桃仁各一钱。白绢袋一尺。
明确指出与“修造动土”及“口愿不明”有关，需综合处理。
辛酉、辛己年生人
辛酉日
一丈三尺高。男化青气落东北丑地而散。女化白气落东南辰地而散。
口眼不合，不出六十日，内妨二口。外妨西北人家一口。
破法：枣木人三个。
需在西北方进行化解。
庚辰年生人
壬戌日
一丈一尺高。男化黑气落东南辰地而散。女化黄气落东南辰地而散。
主宅内殃煞不出。
破法：红金子一双。
“殃煞不出”最为凶险，需用至阳至贵之物（红金子）强行引出或镇压。
辛未，辛丑，辛巳，辛酉年四属生人
癸亥日
九尺高。男女俱化黑气落东南辰地而散。
尸不僵，口眼不合，不出四十日，内妨三口，外妨正北方人家一口。
破法：岁德方土，作泥人五个。小盒子一个，桑木，六精药，桃仁，甘草。
需重点镇压北方，并举行全面的洒扫净宅仪式。
丙寅年生人
重要知识点归纳与科仪逻辑解析
殃煞的本质与信仰基础：殃煞信仰源于古老的灵魂观念，认为人死后魂魄余气会化为带煞的能量，其高度、颜色、落方由亡日干支决定，会冲克生人。此俗历史悠久，北齐颜之推在《颜氏家训》中已批评其“不近人情”。宋代以降，此俗更融入了佛教轮回观念，如通过布灰验迹来判断亡魂投生为何物。
禳解的核心原理：
五行制化：根据殃煞所化气色（青木、红火、黄土、白金、黑水）及落地方位（丑、未、辰等），选用相克或相生的五行法物（如木人、铜人、各色布帛、方位土）进行镇压或疏导。
替身与转移：大量使用木人、纸人、泥人，并写明生辰或包裹毛发指甲，作为生人的替身，代受煞气；或将煞气“送”至特定方位（如月空方、野外）埋掉。
净化与隔绝：使用十二精药、七重香、神砂等具有宗教净化意义的药物；用五色布、镜子、剪刀、针等日常物品，构建一道象征性的净化与隔绝屏障。
祭祀与沟通：使用清酒、谷粮、供果等，既有祭祀亡灵、安抚家亲之意，也有“打发”煞神、使其勿扰的民俗心理。
科仪流程的整合：上述针对每日的禳解操作，需嵌入完整的超度法事中。一场完整的道教度亡斋醮，通常包括开启发奏（奏告神明）、宿启（准备坛场）、三朝行道（早午晚三次行科）、进拜章表（上奏文书）、设醮谢恩等环节。针对殃煞的安镇，多在度亡、解结、净宅等环节中进行。例如，“玄灵经忏道场”便专为解厄消灾而设，需关北斗灯、诵各方经典、上表宣忏。
“正的呼”的民俗逻辑：即需要回避的特定年生人。这源于干支纪年与五行生克理论，认为特定年份出生者与亡日干支存在刑冲克害关系，易受殃煞冲击。这体现了传统社会对特定时间点交互影响的深刻关注。
与太岁信仰的关联：六十甲子对应六十位太岁神，每位太岁神都是历史上的道德忠良化身。殃煞禳解科仪中，常需奏告“六十甲子”神，可理解为向当值太岁及相关神明报备亡事，祈求赦罪与护佑。这使得度亡仪式不仅处理“煞”，也连接了“神”的体系。
总结而言，这份《六十甲子日殃煞详述与禳解科仪全表》是一套高度系统化、仪式化的危机处理方案。它根植于“天人感应”、“阴阳五行”的宇宙观，通过一系列象征性操作，旨在物理与心理层面同时为丧家重建秩序与安全。尽管其中许多具体做法带有浓厚的时代与民俗色彩，但其核心——即对死亡这一重大生命事件的郑重对待、对生者心理的抚慰以及对社区关系的调整——至今仍具有文化人类学上的研究价值。在当代应用时，应重在理解其文化内涵与象征意义，而非拘泥于具体方术。
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